《在世界中心呼唤爱》 [日]片山恭一 著

《在世界中心呼唤爱》第三章7
[日]片山恭一 著 林少华 译  


　　深夜，亚纪的父母和我的父亲赶到亚纪被抬进的医院。亚纪的母亲一瞥看见我，当即背过脸去哭得倒下身去。亚纪父亲一边挽扶她，一边从妻子肩上看我，微微点了下头。他们在走廊听医生介绍病情，然后走进病房。父亲在我坐的长椅上挨我坐下，手放在我肩上，没有开口。

　　令人窒息般的时间流逝着。这当中，父亲把装在纸杯里的咖啡拿给我。


　　“热！”他说。

　　但我感不到热。我小心拿着纸杯，直到咖啡变凉。若不然，在感觉不出热的时候喝下去很可能把嘴烫伤。

　　大约过了三十分钟，亚纪父母从病房走出。亚纪母亲用手帕捂着眼角，哽咽地对我说“去见见吧”。我按护士吩咐换上无菌服，戴上帽子和口罩。亚纪在隔离室里。手腕上扎着点滴针，正在吸氧。拿起没打点滴的手腕，她静静睁开眼睛。房间里只我们两人。

　　“永别了，”她说，“别悲伤，嗯？”

　　我有气无力地摇头。

　　“因为除了我的身体不在这里，没有什么可悲伤的。”停了一会，她继续道，“我觉得天国还是有的，觉得这里就已经是天国。”

　　“我也马上去的。”我终于说出一句。

　　“等你。”亚纪漾出极有梦幻意味的微笑，“不过，别来得太早。因为即使我不在这里，我们也总在一起的。”

　　“知道。”

　　“再把我找出来，嗯？”

　　“这就找出来。”

　　呼吸略微急促起来。她调整了一会儿呼吸。

　　“还好，”她说，“知道自己去哪里。”

　　“亚纪哪里也不去。”

　　“啊，是啊。”她点下头，合起眼睛，“我本想说这我知道。”

　　亚纪似乎一点点远去了——她的语声、她脸上的表情以及我握着的手……

　　“记得夏天的那一天？”她问，仿佛风把快要熄灭的火炭吹亮。

　　“一只小船在海上漂流……”

　　“记得。”

　　亚纪在口中开始说什么，可是我再也听不清了。她走了，我想，她远去了，唯独留下立体水晶般的回忆。

　　湛蓝的夏日海面在我脑际铺展开来。一切都在那里，一无所缺。我们拥有一切。然而，现在当我要触摸那回忆时，我已满手是血。我多么想永远那样漂流，多么想和亚纪两人成为那海面的光闪。

《在世界中心呼唤爱》第三章8
[日]片山恭一 著 林少华 译  


　　码头的栈桥从雾霭中浮现出来。波浪静静冲洗岸边石砾的声音传来耳畔。野鸟在后山鸣啭，并且好像不是一种而有好几种。

　　“几点？”亚纪从床上问。

　　“七点半。”我觑一眼手表回答，“有雾，但很快就会睛吧。好像又是一个热天。”


　　我拿起东西下楼，在后院水槽洗脸。早餐用面包和果汁对付一顿。到大木开船来接还有三个钟头。我们决定船来前去海岸散散步。

　　由于下了场雨，是这一季节里格外凉爽的早晨。通往海岸的路铺着混凝土。如今混凝土已四分五裂，矮棵杂草从裂缝里钻出。杂草仍带着昨晚的雨珠。我们几乎不交谈，沿海岸慢慢踱步。更衣室里拉的蜘蛛网沾有水滴，在太阳光下闪着柔和的光。

　　在水边走动时，亚纪拾起一颗小石子。

　　“喏，形状像猫脸。”

　　“哪里像哪里？”

　　“这是耳朵，这是嘴巴。”

　　“真的像。拿回去？”

　　“嗯，作为同你来这里的纪念。”

　　我们在栈桥坐下看海。正看着，大木的船按约定时间开来。

　　“哎呀，老妈的情况不妙。”他一边扔缆绳一边开口来了这么一句。

　　“已经可以了。”

　　“可以了？”

　　大木诧异地看亚纪。亚纪略微红了脸，低下头去。

　　“动身吧！”我说。

　　东面的天空涌起巨大的积雨云。云的上端又尖又滑，被太阳照得如珍珠一样灿然生辉。大木操纵的小船快速前进。左边可以看见海水浴场，游乐园的摩天轮和过山车的钢轨也出现了。雨水洗涤过的山峦沐浴着夏日阳光，绿得那么浓那么鲜，如腾空的绿焰。海面平稳，几乎没有波浪。水面飘浮着很多水母。船用船尖拨开水母行进。

　　“没听见什么？”途中亚纪问。

　　船来到小岛北端。巨大的岩石朝海面压来，其周围也有尖尖的黑石岩探头探脑。我侧耳细听，却什么也没听到。

　　“刹住引擎！”我朝大木吼道。

　　“什么？”大木按下油门。

　　船安静下来后，不知从哪里传来“哞、哞”的低声呻吟。呻吟以同一声调周期性重复，是以前从未听过的令人惧怵的声音。

　　“什么呢？”亚纪问。

　　“洞穴。”大木回答，“岛边有洞穴。”

　　大木推上油门开船。不料，开了一会儿，马达旋转速度慢了下来，不久，发着“噗噗”声响彻底停止转动。大木从船外机拉出绳子，再次发动引擎。但无论折腾多少次，都只是“吐噜噜”傻叫，引擎无动于衷。

　　“我拉，你握住操纵杆！”

　　我用力踩住船底，猛拉船外机的绳子。拉了一次又一次，忽然“呯呯”几声，引擎总算打着了。可是转了几圈大木刚一提油门，又“吐噜噜”停下。

　　“不成了。”大木说。

　　“对不起，怪我乱说话。”

　　“不关你广濑的事。”

　　“对了，用无线求助！”我说。

　　“一开始就没配无线的嘛。”大木无精打采地回答。

　　船缓缓随潮漂游。梦岛在海面远处隐隐约约。我和大木从工具箱里取出螺丝刀，卸下船外机罩，但搞不清故障出在哪里。

　　“好像没什么不正常啊……”大木歪起脑袋。

　　“不是油没有了？”

　　“哪里，还有。”

　　“如何是好呢？”亚纪一副担忧的样子。

　　“很快有船经过的。”大木安慰道。

　　偏午时分下起了雨。我们仰脸朝天任凭雨打。雨很快停了，再次艳阳高照。船漂流的前方一个岛影也没有。

　　“这么看来，海是带一点弧形的。”下巴搭在船边的亚纪朝远处伸展的水平线眯起眼睛。

　　“地球是圆的嘛。”我说。

　　“圆却有水平线，怪事。”

　　“的确。”

　　“地球像个平底盘，海在远处像瀑布一样流进里面——肯定是人们这样认为那个时候遗留下来的说法。”

　　我们望着好一会儿眩目耀眼的水平线。正望着，大木叫道“船！”回头一看，一只渔船朝这边开来。我们站起身，朝船大大挥手。船放慢速度，进一步靠近。相距五、六米远的时候，年长的渔民招呼大木：

　　“不是龙之介吗？”

　　我小声问：“认识？”

　　“住在附近的，叫堀田。”

　　大木对渔船主人说了原委。堀田扔过缆绳，大木系在小船前端。我们的小船由渔船拖着，开始慢慢前进。

　　“这回好了！”大木放下心来。

　　“看！”亚纪兴奋地叫道。

　　往她手指那边看去，只见雨云与蓝天交界处飞起一道长虹。虹越往下越淡，另一端也没形成完整的拱形。我凝目盯视彩虹。盯视时间里，虹的一层层颜色愈发分得微妙。无论红黄之间还是蓝绿之间，都有无数颜色融合进去。风轻柔的指甲像剥离被晚夏的太阳晒伤的脊背表皮一样把它们剥离开来，而由阳光融入空气之中。天空像撒了无数水晶屑一样璀璨夺目。

《在世界中心呼唤爱》第四章1(1)



　　亚纪的葬礼在十二月末一个冷天举行。一清早就阴云低垂，哪里也不见太阳。学校也来了很多学生和老师参加。我想起初三圣诞节亚纪的班主任老师去世时的情形。那时亚纪念悼词来着。正是两年前的事。我无法真切感受两年这段岁月。不觉长也不觉短。似乎对时间的感觉本身都已彻底失却。

　　学生代表念悼词的时候，铺天盖地下起了米粒雪。场内有些哗然，但悼词一直念到最后  
。女孩子多数哭了。不久开始上香。人们依常规焚香、在祭坛前合掌。扬起脸时，亚纪的遗像就在眼前。她以十全十美的美少女形象嵌在相片里。因此，相片里的亚纪一点儿也不像她。至少不是我所熟悉的亚纪。

　　出棺时参加葬礼的人几乎只送到寺院大门那里，而我被允许跟去火葬场。我和亚纪的亲属乘坐葬礼公司的面包车，跟在最前边的灵车后面缓缓移行。不时有米粒雪降下，司机每次都启动挡风玻璃的雨刷。火葬场位于郊外一座山谷。汽车爬上杉树拥裹的凄寂的山路。途中经过一个废车场，好几辆报废的汽车扔在那里。还经过一座养鸡场。我怅怅地想着被拉到如此冷冷清清的地方即将被烧成灰的亚纪。

　　眼前浮现的全是她健康时的音容笑貌。上高一的秋天每次沿着暮色中的路把她送到家附近，她那披肩长发都把衬衫的白色衬托得黑白分明。我还记得两人映在混凝土预制块围墙的身影，记得夏日里的一天在我旁边仰游的她——那对着太阳紧紧闭起的眼睑、水面上舒展的秀发、闪着晶莹水珠的白皙的喉颈……。想到亚纪这样的身体即将化为灰烬，我感到一种无所归依般的焦虑。我打开车窗，把脸伸在冷空气里。既没成雪又未化雨的颗粒打在脸上融化了。那个想做而没做，这个该做而未做……这些念头一个个纷至沓来，又如打在脸上的米粒雪一样陆续消失。

　　火化时间里，大人们有酒端来。我一个人转去建筑物后面。山坡的土堤紧挨后墙。土堤上长着冬天里枯萎了的黄褐色杂草。黑乎乎的灰扔在垃圾场那样的地方。四周一片岑寂，不闻人语，不闻鸟鸣。侧耳倾听，隐约传来焚烧亚纪的锅炉声响。我愕然抬头望天。那里有红砖烟囱，燻黑的方形烟囱口有烟吐出。

　　感觉上很是不可思议——我在看着焚烧世界上自己最喜欢的人的烟静静升上冬日的天空。我在那里久久伫立不动，眼睛追逐烟的行踪。烟忽而变黑忽而变白，不断向上攀升。当最后一缕烟融入灰色云絮看不见的时候，我觉得自己心里开了一个大大的空洞。

　　新的一年开始了。亚纪和我一起度过的一年连同旧日历翻了过去。正月①的一个星期是在客厅看电视过的，几乎没有外出，也没去参拜神社。电视上，身穿盛装的演艺界男女或唱歌或表演。他们的面孔和姓名我都不知晓。尽管是彩色电视，但荧屏没有颜色。发出欢声笑语的一群演艺人员看上去只是黑白块体。看着看着，他们随着嘈杂的静寂淡入陌生的光景。

　　每天的生活，无非像是精神性自杀和复活的周而复始。晚上睡觉前我祈祷永远不要醒来，至少不要在没有亚纪的世界上重新苏醒。然而早晨到来时，我仍在这个没有亚纪的、空虚而冰冷的世界上睁开眼睛，犹如绝望的基督死而复活。一天开始后，我也吃饭、和别人说话，下雨也带伞，衣服湿了也晾干。但都不具任何意义，就像被砸得乱七八糟的钢琴键盘发出乱七八糟的声音。

　　有个梦反复出现。我和亚纪两人乘船漂浮在风平浪静的海面上。她在讲水平线：水平线这个名称大概是人们认为海像盘子一样平坦、其尽头如瀑布一般倾泻那个时代的遗物。我则这样应答：即使大海尽头如瀑布一般倾泻，那也是极其遥远的，船不可能到达，所以实际上和没有一个样。如此闲谈之间回头一看，大海就在几米远的前面“呯嗵”一声塌落下来，惊人的水量被无声地吞噬进去，势不可挡。

　　我催促亚纪跳入海中，往与瀑布相反的方向游去。从船上看显得风平浪静的大海被迅猛的水流拉向瀑布那边。我们一边抵抗水流一边扑腾手脚拼命游泳。游了一阵子，发觉水的阻力减缓下来，得以从强大的水流中脱身。不料往旁边一看，本应一起游的亚纪不见了。

　　这时传来呼叫声。一回头，发现亚纪正被吸入瀑布之中。在急流的揉搓下，她的身体如陀螺一样滴溜溜旋转。她一边哭叫，一边双手拍打水面。海水在她身后无声地倾泻。完完全全的无声反而使海的表情变得冷酷。我慌忙往回游。但来不及了，我知道来不及。再早也来不及的，我边游边想。

　　亚纪的呼叫声远远传来。我大声回叫，不断叫她的名字。然而她的手、她的脸、她那

　　① 日本的正月（即新年）为公历一月（明治维新后停止使用农历）。

　　在水面铺开的头发还是被水流吞没了。她睁得大大的、充满恐怖与绝望的眼睛与蓝色的水一起被吞没，再也不见了。

　　新学期开始后，我心中的空洞依然空荡荡的。同学也没能让我得到宽释和安慰。和他们交谈时我可以装出快乐的样子，但没有快乐的感觉。所说的话语也不伴随任何真情实感。我觉得在同学面前操语说话的自己是那样表里不一。自己说话的声音好像不为自己所有。一来二去，他们的存在让我厌烦起来。我躲避有人的场所，喜欢一人独处。我已经不知道同别人在一起是怎样一种感觉，仿佛世界上只有自己一人。

《在世界中心呼唤爱》第四章1(2)



　　一回到家，我就摊开参考书和习题集用功。可以闷头学上好几个小时。解析难度大的微积分题和查英语辞典这类劳作丝毫也不觉痛苦。由于没有感情介入的余地，同做其他事相比要轻松得多。尽管如此，还是不时遭遇意外。例如英语长文中出现一个惯用句叫“rain cats and dogs”①。这一来，我就想起和亚纪一起走路遇上倾盆大雨的那天。带伞的是她。我们在一把伞下肩并肩走在早已走惯的路上。到她家时，两人都成了落汤鸡。亚纪拿出毛巾来，我说反正湿了，就直接撑她的伞往自己家走去。而每次陷入这样的回忆，心就像给盛夏阳  
光晒伤的皮肤丝丝作痛。

　　无论哪一天都同前一天分离开来。我身上流淌的不再是连续性时间。我失去了同什么相接相连的感觉，失去了有什么在茁壮成长日新月异的感觉。所谓活着，就是自己作为一瞬一瞬的存在而存在。没有未来，也画不出任何蓝图。已然走过的路上滚动着一触即出血的回忆。我一边流血一边翻弄那样的回忆。流出的血不久将凝固起来成为硬痂。而那一来，即使触摸同亚纪在一起的回忆恐怕也一无所感了。






《在世界中心呼唤爱》第四章2(1)



　　正月过后不久，我在祖父家看电视，综合节目里一位有名的作家出场讲起“来世”。“来世”是有的，他说，人以意识与肉体浑融一体的状态存在着，而死使我们把肉体这层外衣脱掉。于是意识如蝴蝶从蛹壳中飞出一样离开死者，向下一世界飞升。那里有可爱的人们、已死的人们。“来世”以种种形式向我们传来信号。但是习惯于合理主义思维方式的人们觉察


　　① 或为“It rains cats and dogs ”，意为倾盆大雨（源自cats招大雨、dogs招强风之迷信）。

　　不到那些信号。因此，必须小心不要看漏来自“来世”的信号。作家这样说道。在我眼里，他像是个十分不修边幅的人。

　　“爷爷你怎么看呢？”节目结束后我试着问，“来世可是有的？有能够同自己喜欢的人重新在一起那样的世界？”

　　“但愿有啊！”祖父仍然看着荧屏。

　　“我认为没那东西。”

　　“那就够寂寞的了。”

　　“死的人就是死了，不可能重新相见。这不是再明白不过的事么？”我有些较真地说。

　　祖父现出困惑的神情：“真够悲观的！”

　　“我一直在想，想为什么人会想出来世啦天国啦那样的名堂。”

　　“你认为为什么？”

　　“因为喜欢的人死了。”

　　“噢。”

　　“因为许多心上人死了，人们才发明来世和天国。死的总是对方，不是自己。所以活下来的人就想用那样的观念挽救死去的人。但我认为那都是骗人的。来世也好天国也好都是人想出来的幻景。”

　　祖父拿起茶几上的遥控器关掉电视。

　　“在我们这个世界上，死是一件残酷的事情啊，朔太郎。”祖父以亲人间的口气说，“没有死后，没有再生，死仅仅是死——死不成了无比残酷的事情？”

　　“可是作为事实就是那样，有什么办法呢。”

　　“那怕也是一种见识。”

　　“基督教徒们说死是美好的，没什么可怕——我从书上看到，十分生气。觉得愚昧、傲慢。死根本谈不上美好，死是悲惨的、是毁灭。这是怎么都改变不了的。”

　　祖父看着天花板，默然良久。之后依然向上看着开口道：

　　“据说不论天的孔子在弟子死后，痛哭说天灭我也。主张不生不灭的弘法大师空海①也为弟子之死而不觉落泪。”说到这里，祖父转过脸，“失去喜欢的人为什么会难过呢？”

　　我默然之间，祖父继续道：

　　“那恐怕是因为已经喜欢上了那个人的缘故。分别和离世本身并不悲伤。对那个人怀有

　　① 774～835，平安初期的僧人，804年来唐学习密教，日本真言宗的开山祖，谥号弘法大师。亦工书法。

　　的感情早已有之，所以分别才凄凄惨惨，才令人追忆对方的面影。而且，哀悼惋惜之情是没有穷尽的，悲伤也好悼念也好都不过是喜欢一个人那种巨大感情的局部表现罢了——可以这么说吧？”

　　“不明白。”

　　“就某一个人不在人世了这点想想看。自己从未留意的人即使不在了恐怕我们也不以为然，甚至不在之人的行列都进不去。就是说，我们不希望不在的人不在了，那个人才不在。进一步说来，那个人不在了同样可以是对其怀有的感情的一部分。因为喜欢上了一个人，那个人的不在才成为问题，其不在才会给留下的人带来悲哀。所以悲哀的终极处总是相同的——比如分别是难以忍受的，但迟早还会在一起……”

　　“爷爷，你认为迟早还会和那个人在一起？”

　　“你说的在一起不在一起，可是形式上的问题？”

　　我没回答。

　　“倘若以为看得见的东西、有形的东西就是一切，那么我们的人生岂不彻底成了索然无味的东西？”祖父说，“我曾经喜欢的人、曾经熟识的相貌不可能以原样再次出现在自己面前。但是，如果离开形体考虑，那么我们就一直在一起。五十年来，不在一起的时候一刻也不曾有过。”

　　“那是你的偏执吧？”

　　“当然是偏执！偏执有什么不好？任何科学岂不都是偏执？大凡人用脑袋思考的事情，不是偏执是不可能的，只是偏执的剧烈程度、强度不同罢了。科学家那些人使用望远镜和显微镜之类来保证自己的偏执。我们不是科学家，使用别的也可以吧，例如爱……”

　　“刚才你说什么？”

　　“爱，爱！你不知道爱？”

　　“知道。可是从爷爷嘴里听来，好像是别的什么。”

　　“大概因为我口中道出的爱和世间一般人所说的爱似是而非吧。”

　　老年人的偏执。亚纪死了以后，大人们表现出来的同情和豁达那样的东西在我的感觉里无非欺骗和托词罢了。不伴随实感的东西一个都无法接受。同她已不在这一实感不相谐调的道理我都不屑一顾。

　　“临终时刻她不想见我。”我把一直压在心头的话说出口来，“好像拒绝见我，你看是因为什么呢？”

　　“我们两人都没见到喜欢的女子的最后一面啊！”祖父没有直接回答我的问题。

　　“为什么她不希望我最后守在身边呢？”

　　“跟你说朔太郎，”祖父说，“人生是要遭遇种种样样生离死别的。奇妙的是，我们两人有同样的体验。两人都没能同自己喜欢的人在一起，都没见上最后一面。你的痛苦我完全明白。尽管这样，我还是认为人活着不错，人生是美好的。美好这个说法或许跟你现在的实际感受不相吻合，但我的确是这样觉得的，觉得人生是美好的。”

《在世界中心呼唤爱》第四章2(2)




　　祖父仿佛沉浸在自己的话语里。良久，转过头问我：“你认为美好的实体是什么？”

　　“pass。”我冷冷应道。

　　“人生有实现的事情和没实现的事情。”祖父以开导的语气说，“对于实现了的，人们很快忘掉；而对于没实现的，我们则永远珍藏在心里并加以培育。所谓梦想和憧憬，都是这  
类东西。人生的美好，想必是由对于未能实现之事的向往所体现的。没有实现的并不因没有实现而化为乌有，而是以美好体现出来——实际上已经实现了。”

　　我拿起遥控器打开电视。电视上全是无精打采的东西，大概过年过累了。

　　“这么接连转换频道，觉得不在人世的她会走出来似的。”我边说边用遥控器一个个转换频道，“能说上话就好了。”

　　“像哆啦A梦的道具①那样？”

　　“算是吧。”

　　“能不能呢？若是真发明出能同死去的人说话那样的机器，人岂变得更坏了？”

　　“更坏？”

　　“朔太即，想到死去的人，不觉得好像有些肃然起敬似的？”

　　我不置可否，默不出声。祖父继续道：

　　“对于死去的人，我们不能怀有坏的感情。对于死去的人，不能怀有自私的念头，不能算计。从人的天性来看，似乎是这样子的。你不妨检查一下你对于不在人世的她所抱有的感情。悲伤、懊悔、同情……对现在的你也许都难以忍受，但决不是坏的感情。坏感情一个也不包括，全都是对于你的成长在营养价值的东西。为什么所珍惜之人的死会促使我们成为善良的人呢？那大概是因为死与生是绝对割离开来的，不再接受任何来自生这方面的作用。所以人的死才可能成为我们人生的养料。”

　　“好像受到一些安慰。”

　　① ドラえもん，藤子•F•不二雄漫画书的主人公（或译为机器猫），其身上的“四次元空间袋”中藏有无数神通广大的“道具”。

　　“不，不是那么回事。”祖父苦笑道，“我是想安慰你，但做不到。任何人都安慰不了你，因为只能由你自己跨越。”

　　“你是怎么跨越的呢？”

　　“我的方法是设想相反的情形。”祖父像往远方看似的眯缝起眼睛，“设想我先死了会怎么样。那一来，她就必须像我现在这样为我的死而悲伤。扒开墓拿出骨灰那样的事她肯定很难做到，有没有像朔太郎这样体贴人的孙子也是个疑问。这么一想，未尝不可以说我因为留在后面而得以代她承受悲伤，她就可以免受不必要的辛苦。”

　　“骨灰也给爷爷你弄到手了。”

　　“你不也是么，”祖父现出乖顺的神情，“你现在为她痛苦。她死了，甚至为自身境遇悲伤都无从谈起，所以由你代她悲伤。可以说，你是替她悲伤。你不就是这样让她活起来了么？”

　　我试着思索祖父的话。

　　“还是觉得纯属道理。”

　　“那就可以了。”祖父和蔼地笑笑，“所谓思索，本来就是这么回事。思索至此穷尽、足矣——你最好认为这是不可能的。就算此时以为足矣，过些时日也还会觉得不足。不足的地方届时再思索不迟。思索之间，自己的所思所想自会逐渐伴有实感。事情就是这样。”

　　我们闭上嘴，倾听外面的动静。似乎起风了。强风时而摇响阳台窗扇，像要把它掀掉。

　　“去澳大利亚好了，”祖父亲切地说，“和她一起看看沙漠和袋鼠。”

　　“她父母像要把她的骨灰撒在澳大利亚。”

　　“啊，有各种各样的悼念方式。”

　　“她健康的时候对她讲起和你去偷骨灰的事。”

　　“是吗？”

　　“还一起看了我保管的骨灰。”

　　我观察祖父的反应：祖父仍静静抱着双臂，闭目合眼。

　　“生气了？”

　　祖父缓缓睁开眼睛，微微笑道：

　　“既然交你保管，随你怎么做就是。”

　　“一起看了爷爷喜欢的人的骨灰，我们接了第一个吻。原因不晓得。本来没打算那样，却自然而然成了那样子。”

　　“好事啊！”祖父说。

　　“可是现在她也成骨灰了。”

《在世界中心呼唤爱》第四章3(1)




　　给予土著人的未垦地是一片荒凉的沙漠。尤其北部一带不是悬崖峭壁就是灌木丛生。我们乘坐的越野车在尘土飞扬的辙道上剧烈颠簸着前进。沿河边跑了一程，出现一座石头建造的电信转播站。由此往前是荒无人烟绿色斑驳的平原。田地里长着甜瓜。路笔直笔直向前方伸去，望不到尽头。出了城，柏油路不见了。汽车扬起漫天灰尘，几乎看不清后面。过一阵子，田地没了踪影，路两旁成了牛群游动的牧场。死了的牛就那样扔在草原，尸体晒得胀鼓鼓的，一群乌鸦落在上面。


　　现在我们置身于西部片中那样的小镇。镇闷热闷热，到处是灰。加油站旁边有一家酒吧样的餐馆，我们在此吃饭歇息。靠近门口那里有几个男人兴奋地玩投镖枪游戏。昏暗的餐馆里，卡车司机和建筑工人们边喝啤酒边吃肉饼。所有人那俨然波帕伊①的胳膊上都有刺青，从短裤中露出的毛茸茸的腿足有我腰这么粗。

　　“亚纪同学的亚纪，是白亚纪的亚纪？”我问坐在身旁的亚纪母亲。

　　“嗯，是啊。”正在发呆的她惊讶地转过脸，不无生硬地附和道，“丈夫想的名字。那怎么了？”

　　“以为是季节中的秋字来着，认识以后一直。因为信上总用片假名写作アキ。”

　　“嫌麻烦，那孩子。”说着，亚纪母亲略略一笑，“广濑的广，其实是这个廣。”她用手指在自己手心写了“廣”字②。

　　“姓和名写汉字笔画相当多。所以那孩子用片假名写下面的名字，我想。小学开始的习惯。”

　　亚纪父亲同在凯恩斯雇的当地导游一起出神地看着服务台上的地图。

　　“从这里往南五十公里的地方，有一块土著人的圣地。”在日本待过一段时间的导游用流畅的日语介绍，“属于禁止进入的地区，但可以取得特别许可。”

　　“车能进去么？”亚纪父亲问。

　　① Popeye，美国漫画家E•C•锡加所画的报纸漫画中的主人公，船员。

　　② “广”在日文中简化为“広”。但也依旧写作“廣”，多见于人名。